Makna “Antum A’lamu Bi Amri Dunyakum”
Dari Anas ra. dituturkan bahwa Nabi
saw. pernah melewati satu kaum yang sedang melakukan penyerbukan kurma.
Beliau lalu bersabda, “Andai kalian tidak melakukan penyerbukan niscaya
kurma itu menjadi baik.” Anas berkata: Pohon kurma itu ternyata
menghasilkan kurma yang jelek. Lalu Nabi saw. suatu saat melewati lagi
mereka dan bertanya, “Apa yang terjadi pada kurma kalian?” Mereka
berkata, “Anda pernah berkata demikian dan demikian.” Beliau pun
bersabda, “Kalian lebih tahu tentang urusan dunia kalian.” (HR Muslim).
Hadis ini digunakan oleh sebagian orang
sebagai dalil untuk menolak penerapan syariah secara formal untuk
mengatur tata kidupan masyarakat. Mereka beralasan, dalam hadis ini
Rasul saw. menyatakan bahwa kita lebih tahu tentang urusan dunia kita.
Menurut mereka, itu artinya bagaimana dunia ini diatur terserah kepada
kita karena kita lebih tahu tentang urusan dunia kita. Benarkah
demikian?
Makna Sebenarnya
Hadis ini dikeluarkan oleh Imam Muslim sebagai hadis ketiga pada bab “Wujûb Imtitsâl Mâ Qâlahu Syar’an dûna Mâ Dzakarahu min Ma’âyisyi ad-Dunyâ ‘alâ Sabîli ar-Ra’yi”.
Dua hadis di atasnya yang juga menceritakan masalah yang sama justru
menegaskan kewajiban kita untuk mengambil dan menjalankan semua hukum
syariah yang beliau bawa. Pertama: Hadis dari penuturan Musa bin Thalhah dari bapaknya yang berkata:
مَرَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِقَوْمٍ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ فَقَالَ « مَا
يَصْنَعُ هَؤُلاَءِ ». فَقَالُوا يُلَقِّحُونَهُ يَجْعَلُونَ الذَّكَرَ
فِى الأُنْثَى فَيَلْقَحُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- « مَا أَظُنُّ يُغْنِى ذَلِكَ شَيْئًا ». قَالَ فَأُخْبِرُوا
بِذَلِكَ فَتَرَكُوهُ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- بِذَلِكَ فَقَالَ « إِنْ كَانَ يَنْفَعُهُمْ ذَلِكَ
فَلْيَصْنَعُوهُ فَإِنِّى إِنَّمَا ظَنَنْتُ ظَنًّا فَلاَ تُؤَاخِذُونِى
بِالظَّنِّ وَلَكِنْ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنِ اللَّهِ شَيْئًا فَخُذُوا
بِهِ فَإِنِّى لَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».
Aku pernah bersama Rasulullah saw.
melewati satu kaum yang sedang ada di atas pohon kurma. Lalu beliau
bertanya, “Apa yang mereka lakukan?” Mereka berkata, “Mereka sedang
melakukan penyerbukan kurma (yakni) menjadikan bunga jantan di atas
bunga betina sehingga terserbuki.” Rasulullah saw. lalu bersabda, “Saya
duga itu tidak berguna sedikit pun.” Thalhah berkata: Lalu mereka
diberitahu hal itu. Kemudian mereka meninggalkan (penyerbukan itu).
Selanjutnya Rasulullah saw. diberitahu hal itu. Lalu beliau bersaba,
“Jika hal itu berguna bagi mereka maka hendaklah mereka lakukan, sebab
aku tidak lain hanya menduga. Jadi jangan kalian menyalahkan aku karena
dugaan itu. Namun, jika aku berbicara kepada kalian sesuatu dari Allah
maka ambillah karena aku tidak akan pernah mendustai Allah ‘Azza wa
Jalla.” (HR Muslim).
Kedua: Hadis dari penuturan Rafi’ bin Khadij yang berkata:
قَدِمَ نَبِىُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَأْبُرُونَ النَّخْلَ يَقُولُونَ
يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ فَقَالَ «مَا تَصْنَعُون ». قَالُوا كُنَّا
نَصْنَعُهُ قَالَ «لَعَلَّكُمْ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ خَيْرًا».
فَتَرَكُوهُ فَنَفَضَتْ أَوْ فَنَقَصَتْ – قَالَ – فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ
فَقَالَ «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَىْءٍ مِنْ
دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَىْءٍ مِنْ رَأْىٍ
فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ»
NabiyulLah saw. datang ke Madinah,
sementara mereka (penduduk Madinah) sedang melakukan penyerbukan kurma.
Lalu beliau bertanya, “Apa yang kalian lakukan?” Mereka berkata, “Kami
sedang melakukan penyerbukan kurma.” Beliau bersabda, “Andai tidak
kalian lakukan, itu mungkin lebih baik.” Lalu mereka meninggalkan
aktivitas penyerbukan itu. Kemudian ternyata pohon kurma itu berbuah
buruk atau berkurang buahnya. Rafi’ bin Khadij berkata: Lalu mereka
mengabarkan hal itu kepada beliau. Beliau bersabda, “Aku ini seorang
manusia. Jika aku memerintahkan kalian dengan sesuatu dari agama kalian
maka ambillah. Jika aku memerintahkan kalian dengan sesuatu berupa
pendapat (ra’yu) maka aku hanyalah seorang manusia.” (HR Muslim).
Kedua hadis ini menjelaskan hadis di
atas. Kedua hadis ini dengan jelas memasukkan masalah penyerbukan kurma
itu bagian dari perkara dunia. Dalam hal perkara sejenis inilah, sabda
Rasul, “Antum a’lamu bi amri dunyakum (kalian lebih tahu tentang urusan dunia kalian),” berlaku.
Imam an-Nawawi menjelaskan dalam Syarh Shahîh Muslim: Para ulama berkata, “Sabda Rasul saw. min ra’y[in] (berupa pendapat) artinya dalam perkara dunia dan ma’âyisy (mata pencaharian/penghidupan), bukan sebagai tasyri’.
Adapun apa yang beliau sabdakan dengan ijtihad beliau dan yang beliau
pandang sebagai syariah itu wajib diamalkan. Penyerbukan bukanlah
termasuk dari jenis ini, tetapi termasuk jenis yang disebutkan
sebelumnya.”
Meski ungkapan sabda Rasul saw. “antum a’lamu bi amri dunyakum”
itu bersifat umum, sesuai ketentuan ushul, ungkapan umum itu jika
datang sebagai komentar atau jawaban atas sutau pertanyaan atau situasi,
maka ia bersifat umum pada jenis masalah atau situasi itu. Narasi
hadis-hadis tersebut jelas mengenai penyerbukan kurma. Jadi, sabda Rasul
saw. “antum a’lamu bi amri dunyakum” itu berlaku untuk perkara-perkara semacam penyerbukan kurma, dan itulah yang disebut dengan “amru dunya (perkara dunia)”.
Islam tidak datang mengatur amru dunya,
yakni masalah teknis dan semacamnya itu secara detil. Islam hanya
mengatur perkara itu melalui hukum-hukum umum. Detil teknis dan perkara
eksperimental itu bisa dipilih sesuai hasil eksperimen, pengalaman,
menurut situasi dan keadaan (seperti pola irigasi, rotasi tanaman,
teknis produksi, cara manufaktur, dsb) selama dalam batas-batas koridor
hukum-hukum syariah.
Adapun dalam perkara-perkara agama, termasuk di dalamnya perkara tasyri’, wajib hanya mengambil dan menerapkan apa yang dibawa oleh Rasul saw., yaitu syariah Islam saja.
WalLâh a’lam bi ash-shawâb. [Yahya Abdurrahman (Yoyok Rudianto)]
Sumber :
http://hizbut-tahrir.or.id/2014/12/02/makna-antum-alamu-bi-amri-dunyakum/
Sumber :
http://hizbut-tahrir.or.id/2014/12/02/makna-antum-alamu-bi-amri-dunyakum/